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書畫同源終將合流
作者：張立峰今天才是4月10日，西安室外的氣溫已經(jīng)32度了；加上又有幾例新冠確診者和幾個小區(qū)被封控，我也只好不出門了；上午一直在練習(xí)《書譜》，還集字創(chuàng)作了一幅宋詞作品；下午就想寫點關(guān)于書法的感想；很長時間以來一直在思考一個名詞”書畫同源”。今天就把自己的想法和理解寫下來，不一定正確，和大家交流。書畫同源這個詞顧名思義，指的就是書法和繪畫作為藝術(shù)的產(chǎn)生來自同樣的初心和目的、同樣的功能和作用、同樣的取材；現(xiàn)實中中國書法和繪畫的裝裱工藝也相同，裝飾功能也相同，就像一對夫妻或者兄妹一樣，有書法的地方往往能見到繪畫，有繪畫的地方書法也必形影相隨。從官方教育來看，當(dāng)下國家教育部直接將書法專業(yè)歸類到美術(shù)教 [詳細(xì)...]

劉玉來：書法的實用與藝術(shù)論
毛筆字最初主要在于實用，隨著在社會中的價值取向，藝術(shù)性不但漸漸成為了它存在的原因之一，且掩蓋了它存在的書寫實用意義。故此提到書法必然會提到它的藝術(shù)性，而實用性幾乎不被提起。這是因為它的實用性只是限定在表意，而提到書法時，似乎并不包括實用意義。雖然書法具有書寫文字的功能，它寫出的文字具有表意性，但在論述書法時，其表意性基本被忽視。寬泛的說，書法是用毛筆書寫時遵從的法則，也即寫好寫美文字的藝術(shù)規(guī)則。我們明白了這個問題，自然明白了書法并不是在失去實用性后才重視其藝術(shù)性的。談到書法的藝術(shù)性應(yīng)當(dāng)不是個陌生的問題，但當(dāng)書法的實用性減去后，人們對書法的認(rèn)識就不免要進(jìn)入到一個誤區(qū)了。所謂的誤區(qū)就是：現(xiàn)在的書法要比過去作為實用性第一時更加強調(diào)其藝術(shù)性了。這個論調(diào)看似合理，但細(xì)想起來卻很沒有道理。這就好比說當(dāng)紙質(zhì)書籍作為傳播知識的主 [詳細(xì)...]

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摘要：熟的動態(tài)速寫技術(shù)是畫家成熟的標(biāo)志。人體的動態(tài)速寫要求畫者不但要具備較高的造型能力和整體意識，還要具有敏銳的感受能力和熟練運用解剖知識的經(jīng)驗。但是我們不能因此而說，動態(tài)速寫的學(xué)習(xí)要放在基礎(chǔ)訓(xùn)練完成以后，相反我們應(yīng)該在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練的同時進(jìn)行動態(tài)速寫練習(xí)。在歐洲，人物速寫被當(dāng)作主要的造型訓(xùn)練手段，現(xiàn)在國內(nèi)有些地方從兒童階段就開始培養(yǎng)人物速寫的能力，也起到了很好的效果。動態(tài)速寫與靜態(tài)速寫有很大不同，在隨時變化的對象中，你無法用反復(fù)觀察的方法捕捉對象，也無法用事先準(zhǔn)備好的方法表現(xiàn)對象，動態(tài)速寫依靠的是對對象動作變化過程中動態(tài)的“選定”和對選定動作的感受和記憶。 “選定” [詳細(xì)...]

俞兆平：論藝術(shù)的抽象
摘要：文學(xué)藝術(shù)的抽象問題，有著深刻的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵，但學(xué)界迄今未有深入的探尋。藝術(shù)的抽象是藝術(shù)家、作家憑借著一種具有“知性直觀”的審美判斷力，直接由外物的幻覺表象、形式要素或內(nèi)在的情感生活、生命經(jīng)驗，提純出的一種不脫離感性存在的“情感涵括”或“經(jīng)驗的一般”。它的美學(xué)特質(zhì)是：其審美對象是一種“虛幻性”的、間接的存在；它包含著強烈的生命體驗及其轉(zhuǎn)化而來的運動著的情感形態(tài)；它遵循“簡化原則”所創(chuàng)造的是一種既具體又抽象的意象，一種動態(tài)的生命形式。　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)抽象；知性直觀；情感涵括；經(jīng)驗一般　　中圖分類號：　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：　　　　　文章編號：一、歷史性的困惑與追尋當(dāng)古希臘先哲赫拉克利特說出“太陽每天都是新的”這句話之時，可能尚未意識到他的話中蘊含著一種使現(xiàn)今人們?nèi)愿械嚼Щ蟮乃季S形式－－藝術(shù)的 [詳細(xì)...]

中國山水畫的習(xí)得對詩詞鑒賞的影響
摘要：近年來，隨著課程改革的發(fā)展，不少學(xué)校增設(shè)了“第二課堂”，開設(shè)如繪畫、書法、編織、演講等技藝課，打破了必修課一統(tǒng)天下的局面。如何把學(xué)科知識和“第二課堂”結(jié)合起來，使學(xué)科課程游戲化，使“第二課堂”更好地為學(xué)科知識服務(wù)，加強兩者之間的滲透性？本文將以語文學(xué)科中的古詩詞的鑒賞和繪畫中的中國山水畫的相互結(jié)合為切入點，探討中國山水畫的習(xí)得對詩歌鑒賞的正向遷移作用。　　關(guān)鍵詞：意境　山水畫　詩詞　　一、詩詞與中國畫的結(jié)合點　　１、詩詞的性質(zhì) 　　《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（中華人民共和國教育部訂，北京師范大學(xué) 出版社，2001年）對中國現(xiàn) [詳細(xì)...]

談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用
摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深,將傳統(tǒng)文化及設(shè)計理念融入到現(xiàn)代設(shè)計中，有利于形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。文章從思維方面的借鑒、運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)等方面為著眼點，闡述了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計　中國傳統(tǒng)文化　運用　　　　一、引言　　　　室內(nèi)設(shè)計作為一門獨立的專業(yè)，在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后，現(xiàn)代主義建筑運動是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)誕生的直接動因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計概念，始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實現(xiàn)其自身的美學(xué)價值。現(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi)設(shè)計從單純的界面 [詳細(xì)...]

淺談藝術(shù)形式的構(gòu)成要素
摘要：藝術(shù)創(chuàng)造法則中的語言規(guī)范和表現(xiàn)規(guī)律，是遵循著一定法則的。一件藝術(shù)品就是一件表現(xiàn)性的形式，這種創(chuàng)造出來的形式是供我們的感官去知覺或供我們想象的。藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來供人觀賞的，是將情感轉(zhuǎn)化成可見的形式。關(guān)鍵詞：形式構(gòu)成要素情感形體形態(tài) 　　　　藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)品是遵循著一定的法則的，是依照其特定的語言規(guī)范和規(guī)律的，而藝術(shù)創(chuàng)造法則中的語言規(guī)范和表現(xiàn)規(guī)律，又是具有傳統(tǒng)性和典范意義的。藝術(shù)家們對這些法則的遵循和更新，是為達(dá)到自己想要達(dá)到的目的，完成藝術(shù)品的創(chuàng)作。一件藝術(shù)品就是一件表現(xiàn)性的形式，這種創(chuàng)造出來的形式是供我們的感官去知覺或供我們想象的，而它所表現(xiàn)的東西就是人類的情感。藝術(shù)品是表現(xiàn)情感的載體，通過它的形式將情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來以供我們認(rèn)知。　　在一幅繪畫藝術(shù)作品里，它的形式中蘊含著多種構(gòu)成要 [詳細(xì)...]

比較視域中的美術(shù)話語問題
摘要：比較視域中的美術(shù)話語關(guān)系到中西比較美術(shù)學(xué)的基本原則。在中西比較美術(shù)學(xué)的研究工作中，一定要注意防止“西方中心主義”和“本土主義”兩種傾向，以避免在研究工作中得出錯誤結(jié)論，從而促進(jìn)中西美術(shù)彼此間的公平對話、和諧并進(jìn)與共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：美術(shù)；話語立場；公平機制；西方中心主義；本土主義　　　　中西美術(shù)自從相互交流伊始，就存在著話語的問題。比較視域中的中西美術(shù)話語問題，由于眾所周知的原因，中西美術(shù)在當(dāng)代話語下的對話機制比較復(fù)雜。我國從上世紀(jì)80年代開始大量譯介西方當(dāng)代文藝思潮，接受到西方現(xiàn)代文化與藝術(shù)的廣泛影響。中國美術(shù)界的“85新潮”就是在這種背景下出現(xiàn)的一種現(xiàn)代“美術(shù)運動”，而西方美術(shù)這時已處于后現(xiàn)代藝術(shù)的活躍時期。 [詳細(xì)...]

展覽活動

	藝韻同心——劉萬鳴、安德烈·萊拉里奧藝術(shù)展
	成都市青羊區(qū)下同仁路80號

	劉萬鳴、安德烈·萊拉里奧

世界即人——龐茂琨作品展
杭州市濱江區(qū)江虹路1750號信雅達(dá)國際A幢2F

山谷雅集：黃庭堅誕辰980周年特展
南昌市紅谷灘新區(qū)贛江北大道698號

吉金萬里：中國西南地區(qū)青銅文明特展
南寧市民族大道34號

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