摘要：在具象的事物中本來(lái)就存在很多抽象的因素，我們?cè)谶@方面進(jìn)行探討有助于加深對(duì)具象和抽象藝術(shù)的理解，對(duì)于我們?nèi)绾伟盐兆约旱膭?chuàng)作語(yǔ)言和學(xué)術(shù)的高度，反映時(shí)代的變化，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：抽象　具象　繪畫 　　 　　步入21世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)，已經(jīng)進(jìn)入了多元化的新時(shí)代。西方的藝術(shù)樣式應(yīng)有盡有，古典主義、表現(xiàn)主義、各種抽象繪畫等各種藝術(shù)表現(xiàn)手法、風(fēng)格幾乎都已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，再加上中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，更使得今天的中國(guó)藝術(shù)流派五彩繽紛。西方的抽象繪畫在中國(guó)經(jīng)過(guò)百年的碰撞、磨合，已經(jīng)為中國(guó)人所接受，它與具象繪畫成為當(dāng)今并存和常見(jiàn)的風(fēng)格樣式，這反映了社會(huì)審美需要的變化。人們總是喜歡將具象和抽象對(duì)立起來(lái)，很少考慮它們之間的聯(lián)系，其實(shí)在具象的事物中本來(lái)就存在很多抽象的因素，我們?cè)谶@方面進(jìn)行探討有助于加深對(duì)具象和抽象藝術(shù)的理解，對(duì)于我們?nèi)绾伟? [詳細(xì)...]

以往哲學(xué)家討論藝術(shù)本性的時(shí)候，首先要問(wèn)：“什么是藝術(shù)”？“什么是藝術(shù)”這個(gè)問(wèn)題之所以討論不清楚，是由其內(nèi)在的性質(zhì)決定的，關(guān)于這一點(diǎn)我們?cè)诒疚恼归_(kāi)的過(guò)程中會(huì)愈加明白。現(xiàn)在我們換一個(gè)角度把這個(gè)問(wèn)題代替掉——問(wèn)藝術(shù)有什么樣的價(jià)值結(jié)構(gòu)。如果藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)得到了闡明，就可以看看，我們能否根據(jù)考察對(duì)象是否有這個(gè)完整的價(jià)值結(jié)構(gòu)來(lái)判定它是不是藝術(shù)。一開(kāi)始就比較明了的是，價(jià)值本身不是實(shí)體性的存在，而藝術(shù)性從根本上也不在于實(shí)體性。于是，以價(jià)值結(jié)構(gòu)的概念來(lái)理解藝術(shù)，就可以避免在出發(fā)點(diǎn)上把非實(shí)體化的東西實(shí)體化。我們將要闡明的是，任何東西，如果沒(méi)有完整的藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)的話，就不是藝術(shù)；在多大程度上符合藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)的要求，就在多大程度上是藝術(shù)。所以說(shuō)，“什么是藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)”基本上可以替代“什么是藝術(shù)”這個(gè)問(wèn)題。然而，我們一開(kāi)始就要注意，討論藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)，與我們經(jīng)常看到的以社 [詳細(xì)...]

內(nèi)容摘要 試圖探討藝術(shù)的意義問(wèn)題，首先要從否定“藝術(shù)是什么”這一傳統(tǒng)的形而上學(xué)的提問(wèn)方式開(kāi)始；在中止這一提問(wèn)的前提下，才能追問(wèn)藝術(shù)之所以存在的意義；這種追問(wèn)必須要建基于人的藝術(shù)活動(dòng)之上，進(jìn)而才能對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)等傳統(tǒng)的問(wèn)題進(jìn)行探討，最后從人的心靈出發(fā)，將藝術(shù)的意義問(wèn)題歸結(jié)到對(duì)心靈的思考。 關(guān)鍵詞 藝術(shù) 意義 藝術(shù)家 藝術(shù)作品 藝術(shù)活動(dòng) 談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說(shuō)出一系列藝術(shù)作品，同時(shí)我們可以舉出無(wú)數(shù)的藝術(shù)家。但是，當(dāng)我們真正追問(wèn)是什么使他們（它們）成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品的問(wèn)題，藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時(shí)，我們又變得茫然起來(lái)。藝術(shù)是什么？對(duì)于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒(méi)有道理，但是任何一種解釋 [詳細(xì)...]

摘 要:素描作為繪畫的一門基礎(chǔ)課程，教師都有相當(dāng)程度的重視。素描表現(xiàn)中要解決的一些問(wèn)題，對(duì)學(xué)生以后繪畫的發(fā)展有著直接的影響，是無(wú)可質(zhì)疑的。一般認(rèn)為素描的表現(xiàn)在于觀察分析、感受和理解。若要真正理解、感受到其中的內(nèi)涵，也許是一個(gè)艱辛而又“枯燥乏味”的過(guò)程。那么，就沒(méi)有一種方法（或者叫做方式）使素描變得有一點(diǎn)點(diǎn)的輕松愉快嗎？肯定有的，那就是——“素描情感”。 關(guān)鍵詞: 情感 心理狀態(tài) 物我交融 動(dòng)感力量 靈感 素描情感與色彩情感一樣也是人賦予的（這里不再贅述），是人感性心理狀態(tài)的具體體現(xiàn)，是“物我交融”的一種審美狀態(tài)，是素描學(xué)習(xí)的動(dòng)感力量；是靈感思維活動(dòng)的前提條件。 一、素描情感是人感性心理狀態(tài)的體現(xiàn) “藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈關(guān)照世界整體的方式，同時(shí)也是人類進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式”。我們從這一段話中可以看出：在 [詳細(xì)...]

摘要 針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實(shí)，該文通過(guò)闡釋馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，揭示了馬克思主義的實(shí)踐觀、價(jià)值觀和人的全面發(fā)展思想對(duì)復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。 關(guān)鍵詞 馬克思主義 基本觀點(diǎn)和基本方法 復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng) 馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點(diǎn)，形成了認(rèn)識(shí)世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石——勞動(dòng)價(jià)值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想。總之，馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，對(duì)于任何社會(huì)的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個(gè)方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用 [詳細(xì)...]

摘要：漆畫具有繪畫性和工藝性的雙重屬性。文章從論述漆畫創(chuàng)作中的工藝性與繪畫性的各自特點(diǎn)及其關(guān)系，指出繪畫性是漆畫創(chuàng)作的靈魂，對(duì)我們繼承傳統(tǒng)并發(fā)展當(dāng)代的漆畫創(chuàng)作有很大的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：漆畫 工藝性 繪畫性 　　 　　漆畫是以天然生漆為主要媒介而進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作。它源于古老的漆文化傳統(tǒng)，是從漆器裝飾藝術(shù)中衍生并獨(dú)立出來(lái)的新畫種。中國(guó)漆畫的獨(dú)立崛起于20世紀(jì)60年代。 　　目前在漆畫創(chuàng)作上有幾種不良現(xiàn)象：一是只重視傳統(tǒng)，忽略設(shè)計(jì)，只追求傳統(tǒng)技法上的考究；二是只重視設(shè)計(jì)而忽略藝術(shù)語(yǔ)言，把藝術(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)單化，模仿其他畫種，使漆畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力喪失；三是忽視了漆畫特性與材質(zhì)制作的結(jié)合性，只不過(guò)在油畫、國(guó)畫上罩一層漆，這些對(duì)漆畫的發(fā)展極為不利。當(dāng)代中國(guó)漆畫如何找到自身的位置，更好地發(fā)揮漆畫藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，需要抓住兩個(gè)要點(diǎn)—— [詳細(xì)...]

摘要：素描是美術(shù)教學(xué)中的基礎(chǔ)課程，需在教學(xué)中建立一套科學(xué)系統(tǒng)的觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的形式體系。為此，教師就要以培養(yǎng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為目標(biāo)，保證學(xué)生不脫離現(xiàn)實(shí)主義的訓(xùn)練軌道，并培養(yǎng)學(xué)生抓輪廓、抓比例，注意整體性，最終形成自己獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格。 關(guān)鍵詞：素描教學(xué) 體系建立 形式風(fēng)格 　　 　　法國(guó)古典繪畫大師安格爾說(shuō)：“素描是純正的藝術(shù)。”即使是尺幅很小的素描，它都應(yīng)有分量感和作品感。 　　大師們的作品與眾不同，在于他們風(fēng)格上的極大差異，如果你對(duì)大師的作品進(jìn)行剖析就會(huì)有所體悟，每位大師的素描都有其獨(dú)特的風(fēng)格，諸如在表現(xiàn)人的手指、耳朵等不重要的部分時(shí)，他們都能表現(xiàn)出某種不同的“筆勢(shì)”。意大利著名藝術(shù)評(píng)論家基奧瓦尼·莫勤熱衷于在平凡的作品中找出大師真正 [詳細(xì)...]

摘要：文章通過(guò)對(duì)“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的闡釋，進(jìn)一步明確了自然中的“真實(shí)”與素描造型中的“寫實(shí)”“夸張”之間的區(qū)別和聯(lián)系，同時(shí)對(duì)素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”作了深入的探討。文章強(qiáng)調(diào)素描造型的“寫實(shí)”與“夸張”都是藝術(shù)家“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的體現(xiàn)，并對(duì)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行了剖析和批判。 關(guān)鍵詞：素描造型 表現(xiàn) 藝術(shù)誠(chéng)實(shí) 寫實(shí) 夸張 　　 　　“素描——這是高度的藝術(shù)誠(chéng)實(shí)。”這是法國(guó)新古典主義繪畫大師安格爾對(duì)素描非常經(jīng)典的概括。通常人們會(huì)從他的高度寫實(shí)繪畫風(fēng)格的角度去理解這句話，那 [詳細(xì)...]