中國古典園林，是我國古代建筑藝術的精華，通過不同的藝術手法，以小見大，集亭臺樓閣、湖光山色于一園，“雖由人作，宛似天開”，移步換景，變化出無數景觀，被世界各國有關人士推崇備至。但是，許多古典園林占地都較小，對攝影來說，往往不易拍好。一般，拍攝時宜注意以下方面。 　　了解主要景觀　大凡古典園林，都按主景的分布情況，分成若干景觀，構成園中景物最精采的部分。拍攝前，如能事先予以了解和觀察，將會大大提高拍攝時的成功率。觀察時，宜同時考慮到拍攝地點和光線的照射角度，“安排某一景點的拍攝時間。如不能事先觀察，也宜先看一下園林的游覽路線圖，以免喪失主要的美景。 　　使用廣角鏡頭　古典園林布局大都十分緊湊，許多景點占地十分狹窄，很少退步余地，往往會碰到有些景觀拍不齊的情況。因此，使用廣角鏡頭拍攝，將會帶來不少 [詳細...]

我們無論學習什么都應當講求科學的方法，這是人們普遍認同的道理。這種科學的學習方法不僅要符合人們的認知規律，也要結合所學知識的本身的特點和由淺入深的學習途徑，學習硬筆書法亦然也。由于硬筆書法應用廣泛，為人們所認識、所接受，從而形成一種相對獨立的藝術種類不過才二十余年，因此，其理論研究存在著許多不足，大多照搬傳統的毛筆書法的理論，這也是非常正確的。然而，傳統的毛筆書法理論固然有著深厚的歷史文化積淀，但因書寫工具存在著較大的差異，使其不能完全指導硬筆書法的學習與創作。硬筆書法若要發展、繁榮，必須要結合自身的特點，充分吸收傳統書法理論的營養，確立自己的一套理論體系，從而達到預定的效果。 平常我們就書法的入門方法來講，傳統的書法理論講求從點畫入手，其次學習間架結構，然后研究章法。硬筆書法的入門方法許多教材也大都遵循這一過程，這也是無可非議的。 [詳細...]

金 文 概 述 “金文”又叫“鐘鼎文”或“吉金文”，是鑄刻在各種青銅器上的銘文。它有凹凸之分，一般來講，凹的陰文稱“款”；凸的陽文叫“識”，所以，金文又可稱“鐘鼎款識”。 “金文”屬于“古文字”，它始于夏，歷經殷商，盛行于西周，是篆書中時空跨度長、存世數量多、書風最突出的一大系列。如果說，夏禹收九州進貢來的金屬鑄成了九個大鼎標志著石器時代的結束，青銅器時代的誕生。那么，在以后的一千多年的時間里，金文的產生、演變和發展也伴隨青銅器技術的發展而向前發展，從而譜寫了中國書法史上一段最輝煌的篇章。 金文給人的總體感覺是古樸、厚重、雄奇、 [詳細...]

《虢季子白盤銘》是西周宣王時期（公元前827年——782年）的作品，清道光年間在陜西省寶雞虢川司出土，現藏中國歷史博物館。該銘有文8行，共111字，內容記載周宣王十二年北伐 得勝而歸，虢季子白因斬獲頗豐而受賞鑄器之事。該銘字體精美、線條圓勁、布局平穩，觀之令人神清目爽，為西周金文中不可得的佳品。 金文發展到西周晚期，是大篆最穩定、最成熟的形態。盡管周王室無力抑或是其他原因還不可能對文字進行規范，但實際上金文中那種形體端莊工穩、筆勢純熟圓潤的一路銘文，無形中已被視為周王室的“標準字體”了。而在這類銘文中，《虢季子白盤銘》無疑是一篇優秀的代表杰作。 《虢季子白盤銘》字形修長、體態優美、線條圓潤，初看給人以“眉清目秀”之感。然細細品味則不難發現，其用筆依然筆力雄健，筆 [詳細...]

《墻盤》為西周中期恭王時期的作品，盤高16.2厘米、深8.6厘米、口徑47.3厘米，銘文在腹內底部，有18行，共284字。該盤為當時微氏家族中名叫“墻”的為紀念其先祖而制作的銅盤，因作器者墻為史官，故又稱《史墻盤。》 《墻盤銘》點畫圓勻、粗細相近，肥筆重團消失，裝飾意味明顯弱化，體現出明顯的“書寫化”傾向；結字端莊工穩，意態典雅，體態遒美清麗；章法縱橫成象、行列疏朗分明，加之字數較多且字口清晰，故歷來被視為學習篆書的優秀范本。 臨習該銘應當如何把握呢？我以為首先還是筆法。當然，這里值得一提的是，“筆法”實際上是一個后起的概念，先秦人寫字當時大概也沒有想過有什么“法”，至今也沒有發現有關用筆的只言片語，因此，可以這么說，他們當時寫字無所謂什 [詳細...]

魏碑在歷史上曾一度被遺忘，清代出現了一批碑學大家，但他們的最大成就在漢隸而不在魏碑，清代人在魏碑理論上的建樹是不錯的，可是在實踐上出讓人滿意成的不多，和隸書篆書比起來說根本比不上，成就最高的是趙之謙、李瑞清和張裕釗等人，他們對魏碑的發掘的深度還存在著問題，比如趙之謙應該是成就最高的人，他的成就主要在碑帖融合，純碑還沒有達到人們對他評價的高度，清道人更不用說完全是模式，張裕釗同樣也存在著模式化的問題，技術含量偏低，藝術表現力比較單調，這樣的探索就不能認為是縱向發展了。回頭來看魏碑這個領域是一個復框。當代魏碑大家孫伯翔的成就極高，他的成就遠遠超過清人，我之所以學寫魏碑就是在 孫 先生的誘惑下學習的。現在有人提出楷書體系，我現在正在研究一些東西就是《魏碑楷書體系研究》，之所以稱之為體系，是因為它是包羅萬象的，從審美意識系統里去分析、去衡量、去對照的話都能 [詳細...]

《嶧山碑》，是秦始皇統一中國（前221年）后，于次年東巡到嶧山，為炫耀其文治武功，命丞相李斯等書寫并鐫刻的第一快刻石。 《嶧山碑》原石已失，也無原碑拓本傳世，現流行的各種刻本均“摹刻”，而以“長安本”為最好，即《上海書畫社》1986年出版的“篆隸本”中的影印本。 《嶧山碑》圍子分為兩部分，前部分為“皇帝詔”，計144字，刻于公元前219年。后部分為“二世詔”（即“皇帝曰”之后），計79字刻于公元前209年。由于封建等級制度原因，“二世詔”字要略小一些。 由于李斯寫在竹木筒上的小篆墨跡至今為能流傳下來，故刻石便更顯珍貴。唐張懷 譽其書云： [詳細...]

紫砂壺藝向以其高度精巧的工藝性著稱于世，即使是為求其產量與規格化而采用的擋坯成型法，其手工修整的工序仍相當繁瑣，所以工藝水平的高低自是評斷砂壺好壞的重要條件。紫砂壺的工藝要求，基本上有下述幾項? 1.嘴、鈕、把，三點成一線。這點是諸多藏家所特意注重的，尤其是水平壺、西施壺等基本壺式更是如此，它看似簡單，實則不然，甚至包含名家壺在內，仍有許許多多的砂壺嘴歪把斜。另外，上把與下把不在同一垂直線上的亦相當常見。當然，這樣的砂壺一樣能泡能養，只是中國人講究的是「大中至正」、「允執厥中」，所以除非是特意設計的砂壺，不然仍應慎重審視為宜。 2.囗蓋要嚴緊密合。圓壺要能旋轉滑順無礙，方壺要求面面接縫平直不變形，筋紋器更要達到面面俱到的「通轉」地步。除了以上的目視、手試外，我們尚可在壺身盛水后，舉壺作注水狀，以食指壓緊氣孔，若能達到 [詳細...]